吕文艺万法归宗学习心得
吕文艺万法归宗学习心得尽管地方官员针对五通神信仰发起了愤慨的镇压行动,但这并未能完全阻止民间对该神祇的虔信。1520年之后,压制五通神崇拜的公开行动在很大程度上停止了,这一信仰在整个江南地区以前所未有的速度繁荣发展。或许因为想到消灭五通神信仰这一顽敌的努力全都无功而返,地方长官明显放弃了与其的斗争,对五通神的公开祭祀又重新兴起。 [131] 尽管常熟的五通庙在1488年被拆毁了,但17世纪初,在该
吕文艺万法归宗学习心得尽管地方官员针对五通神信仰发起了愤慨的镇压行动,但这并未能完全阻止民间对该神祇的虔信。1520年之后,压制五通神崇拜的公开行动在很大程度上停止了,这一信仰在整个江南地区以前所未有的速度繁荣发展。或许因为想到消灭五通神信仰这一顽敌的努力全都无功而返,地方长官明显放弃了与其的斗争,对五通神的公开祭祀又重新兴起。 [131] 尽管常熟的五通庙在1488年被拆毁了,但17世纪初,在该
吕文艺万法归宗学习心得
尽管地方官员针对五通神信仰发起了愤慨的镇压行动,但这并未能完全阻止民间对该神祇的虔信。1520年之后,压制五通神崇拜的公开行动在很大程度上停止了,这一信仰在整个江南地区以前所未有的速度繁荣发展。或许因为想到消灭五通神信仰这一顽敌的努力全都无功而返,地方长官明显放弃了与其的斗争,对五通神的公开祭祀又重新兴起。 [131] 尽管常熟的五通庙在1488年被拆毁了,但17世纪初,在该城主要城门的城楼中仍然有一间福德五通庙。 [132] 根据1611年一份关于南京祠庙的详细调查,城内共有十四间五显庙,这一数字仅次于观音的祠庙,远远大于真武庙、关帝庙或妈祖庙
面对五通神信仰的顽强生命力,江南文人显然也只能听之任之、做出让步。对通俗文学或话本中记录的稀奇古怪、充满性暗示的五通邪神的故事,他们继续吹毛求疵,但他们接受了五通神的化身五显,认可他为获得明朝开国者支持的合法祭拜对象。 [133] 但令人吃惊的是,我们找不到任何证据证明明朝官府曾经试图将五通神信仰纳入官祀,而这是宋廷惯用的一种策略,可将民众关于神灵存在的狂热信仰转化为合乎要求的表现模式。在悬挂于太常寺的画卷上,朱元璋建在南京城外的五显灵顺庙依然可见;但在1421年明廷迁都后,没有一间五显祠庙在北京落成。对江南地区五显祠庙的日常维护,官府提供的支持也减弱了。无处不在的五通邪神成了法外之徒,既没有获得朝廷的加封,又不能享用官方的祭品。
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