皓月五雷法五雷掌功法修炼调理程序学习心得

皓月五雷法五雷掌功法修炼调理程序学习心得人们都会将其归咎于这类疫鬼,且为了保证自己不会生病,人们还会戴上绣有“游光”二字的五彩丝织物。应劭解释道,“著五彩”就是将青、赤、白、黑、黄五种颜色的丝带作为护身符系在衣物上。 [37] 彩色的丝带还被挂在家门处抵御疫鬼入侵。在大分裂时期,逐疫仪式变得越发复杂。据6世纪时一本介绍各类节日的著作记载,南方的汉人在端午日会将艾蒿(由于艾蒿呈红色且有一种刺鼻的味道

皓月五雷法五雷掌功法修炼调理程序学习心得

人们都会将其归咎于这类疫鬼,且为了保证自己不会生病,人们还会戴上绣有“游光”二字的五彩丝织物。应劭解释道,“著五彩”就是将青、赤、白、黑、黄五种颜色的丝带作为护身符系在衣物上。 [37] 彩色的丝带还被挂在家门处抵御疫鬼入侵。在大分裂时期,逐疫仪式变得越发复杂。据6世纪时一本介绍各类节日的著作记载,南方的汉人在端午日会将艾蒿(由于艾蒿呈红色且有一种刺鼻的味道,它被用来驱赶蚊虫)编织成人像(可能代表疫鬼),然后将其挂在门上以驱散“病气”。他们还会将五彩丝带戴在袖子上,心中默诵游光之名,以此保护自己不会染上致命疾病。 [38]

大傩和端午的仪式都将驱赶疫鬼看作与邪恶恐怖的鬼怪的艰巨斗争。在《五十二病方》保留的许多治疗方法中,治疗师或他召唤出的神灵会用暴力的手段制服邪灵,他们的法器包括捣槌、柏木制成的研杵和铁锤等。[39] 建于2世纪中叶的武氏祠中有一块画像石,它展现的很可能就是正在驱邪的巫祝形象。画像石中,有两人——一人举着斧头,另一人拿着锤子——正试图救治他们中间一个因被蛇缠住而痛苦得不断扭动的人(当然,蛇是一个常被用来形容邪魔侵扰的比喻意象)。除这三人外,还有一人双腿呈鳍状,在画面背景中打着手势,他可能是一个正在召唤武士之灵杀死或驱走邪魔的巫。 [40] 应劭把疫鬼的袭击比作五兵,这无疑是在影射蚩尤这位大众心中的五兵发明者。正如我们在第一章中看到的,蚩尤在汉朝之时被认作可以用自己搜集的兵器击退妖魔的辟邪之神,因此获得了人们的尊崇。《周礼》中对驱邪师方相的描写和关于蚩尤的描述实际上十分相近,有人因此提出方相就是主持大傩的蚩尤。 [41]一块出土自2世纪时汉墓的画像石被认为是对大傩仪式的描绘,在这幅石刻中,蚩尤被刻画为在驱邪师方相的指示下采取行动的驱魔者(见图14)。 [42] 在这块雕带中,最右侧的怪物戴着的头罩有着熊一样的耳朵,正在吞食一个人,这令人回想起比喻鬼邪侵袭的动词“食”。与这一食人妖魔对峙的是外形如熊的另一奇兽,他挥舞着五种兵器,其中最显眼的是他头顶的弩。我们可以肯定,这个在汉朝墓葬艺术中反复出现的形象就是蚩尤



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