林来锦疑龙经20课学习心得

林来锦疑龙经20课学习心得同天师道类似(但与上清派相反),灵宝派认为道士是沟通神界与凡界的媒介。道士和其他入教者掌握着召唤神助所必需的秘法,但灵宝派科仪(例如为亡者超度的黄箓斋)为普通信众提供了在死后脱离地狱苦难之方,且相较于上清派和同期佛教的严苛戒律它们更加平易近人。此外,灵宝经文中时常穿插了一些小故事(明显模仿佛经中叙述佛陀生平的寓言),这些故事简洁有力地说明了业报的运作规律。 [62] 鉴于

林来锦疑龙经20课学习心得

同天师道类似(但与上清派相反),灵宝派认为道士是沟通神界与凡界的媒介。道士和其他入教者掌握着召唤神助所必需的秘法,但灵宝派科仪(例如为亡者超度的黄箓斋)为普通信众提供了在死后脱离地狱苦难之方,且相较于上清派和同期佛教的严苛戒律它们更加平易近人。此外,灵宝经文中时常穿插了一些小故事(明显模仿佛经中叙述佛陀生平的寓言),这些故事简洁有力地说明了业报的运作规律。 [62] 鉴于灵宝派学说和祭仪易于入手的性质,该宗派在中国后世的通俗宗教文化中占据了显著的地位。

道家传统还借鉴了佛教中关于魔的设定,但道教自身对于邪的看法基本维持不变。在佛经中,恶的拟人化形象摩罗通常代表着无知、诱惑及死亡。在多数情况下,它被用来指代潜藏在人心之中的混淆真理、阻碍证悟的邪念。但它有时也被赋予人类的特性,被描绘为佛教宇宙观中的欲界六天及轮回下四道的主宰者。在欲界六天与道教腐朽的六天间的现成对应关系下,摩罗成了私欲的化身。在中国佛教中,摩罗以释迦牟尼的邪恶对手著称,他试图阻碍释迦牟尼进入涅槃,但释迦牟尼最终挫败了他的企图。摩罗就是以这种形象,即作为试探道门之人修炼决心的诱惑者,出现在了上清派和灵宝派的经文中。但是,摩罗也被收编进了具有官僚科层性质的神界体系,被塑造为一位惩戒恶徒的可怕神明。在扮演这一角色时,摩罗就像汉朝的蚩尤一样,由被彻底击败的恶魔变为了疾恶如仇之神,他引领着令人恐惧的正义军团,志在扫荡各类邪恶势力。在灵宝派的传统中,魔本身也是需要度化的对象。在《度人经》中,“魔王”一词有两种含义:对于亡者,他是主宰死后命运的严厉判官;对于追求超脱物外的修道人士,他是考验定力的诱惑者。因此,这些魔王既代表善又代表恶,或者用对中国人更易于理解的话说,他们同时是治与乱的化身



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