明德实用道法学习心得

明德实用道法学习心得祠堂仍是通过生者与亡者间的沟通仪式延续宗族团结的神圣空间。然而到了战国时期,墓冢已经取而代之成为祭亡活动的中心。汉代的礼学家们猛烈地抨击了这种倾向,他们将臭名昭著的秦始皇谴责为这种违背礼制的惯例的开创者。实际上,秦始皇那座被真人大小的陶俑军队拱卫的巨型皇陵,只是一种已延续了多个世纪的趋势的高潮。坟墓取代祠堂成为祭祖主要场所的事实,从本质上改变了祭祀活动本身的性质。在宗祠中接受祭

明德实用道法学习心得

祠堂仍是通过生者与亡者间的沟通仪式延续宗族团结的神圣空间。然而到了战国时期,墓冢已经取而代之成为祭亡活动的中心。汉代的礼学家们猛烈地抨击了这种倾向,他们将臭名昭著的秦始皇谴责为这种违背礼制的惯例的开创者。实际上,秦始皇那座被真人大小的陶俑军队拱卫的巨型皇陵,只是一种已延续了多个世纪的趋势的高潮。坟墓取代祠堂成为祭祖主要场所的事实,从本质上改变了祭祀活动本身的性质。在宗祠中接受祭品的是作为集体的列祖列宗,在坟前举行的仪式中人们的沟通对象却是作为个体的祖先。令汉朝学者最为愤慨的,正是这种对个体的不当强调,以及这种强调所具有的破坏宗族团结的可能性。

越来越多的人开始相信逝者之灵在墓穴中仍是有感知的存在,这引起了人们对死后福利的焦虑之情,类似于始皇陵的大墓就是这种不安的有力证明。然而除了这些宏伟壮观的皇家陵寝外,多数人以更加简朴的方式为祖先提供物质享受。他们在坟墓中放置具有实用价值的冥器,这些冥器被做成了谷仓、牲畜、灶具、水井,以及可以帮助墓主维持墓中生活的其他日常用品的形态。还可参照墓主所熟悉的人物、地点、器物,如住宅、奴仆和乐器制作冥器。不同于随商周贵族一起埋葬的珍贵、精致的手工艺品,制作冥器使用的通常是十分普通的材料,最常见的冥器是陶制冥器,且它们大多是微缩模型。作为献给死者的祭品,冥器清晰地展现了世俗生活与死后生活的巨大差别。 [9] 它们展现的死后生活,不是对生前荣光的延续,而是人界的病态阴影,是衰退的活力与黑暗的国度。








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