古典人居环境学传统风水的现代应用学习心得
古典人居环境学传统风水的现代应用学习心得并不是所有人都认同人类存在一个本质的自我(essential self)。自我究竟是内在的现实还是精神上的实在(essence),一直是哲学史上的争论焦点。这一话题在20世纪因存在主义者[1]而再度流行起来,他们认为“自我”仅仅是一种虚构的幻觉,用西班牙哲学家奥特加·伊·加塞特(José Ortega y Gasset)的话说,“人类并没有本质(nature
古典人居环境学传统风水的现代应用学习心得并不是所有人都认同人类存在一个本质的自我(essential self)。自我究竟是内在的现实还是精神上的实在(essence),一直是哲学史上的争论焦点。这一话题在20世纪因存在主义者[1]而再度流行起来,他们认为“自我”仅仅是一种虚构的幻觉,用西班牙哲学家奥特加·伊·加塞特(José Ortega y Gasset)的话说,“人类并没有本质(nature
古典人居环境学传统风水的现代应用学习心得
并不是所有人都认同人类存在一个本质的自我(essential self)。自我究竟是内在的现实还是精神上的实在(essence),一直是哲学史上的争论焦点。这一话题在20世纪因存在主义者[1]而再度流行起来,他们认为“自我”仅仅是一种虚构的幻觉,用西班牙哲学家奥特加·伊·加塞特(José Ortega y Gasset)的话说,“人类并没有本质(nature),人类仅拥有历史”。正如这句话所言,存在主义者认为,我们的存在,也就是发生在我们身上的事、我们所做的事,便是“我们是谁”的总和。对于存在主义者来说,所有内在的、心理层面的东西都是无意义的。
20世纪中叶美国著名的心理学家之一伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳(B.F.Skinner)也赞同存在主义者的观点。斯金纳的“行为主义”心理学派认为,关注于心灵(mind)和愿望(will)这样的概念,远不如对具体的行为展开细致的分析。他认为所有将内在心理现象引入人类行为研究的行为,都是“心灵主义”(mentalism)之流[2]。
存在主义和行为主义风靡于人类历史的黑暗时期,即第二次世界大战和战后时期,当时弥漫着一种关于绝望的文化,它反映在萨特最著名的作品,如《存在与虚无》和《厌恶》中,以及阿尔贝·加缪的《局外人》、贝尔托·布莱希特的讽刺剧《阿吐罗·魏发迹记》和一批极度悲观的英国小说中[3]。正如弗朗茨·卡夫卡的《审判》所预言的那样,“无意义”是一个宏大的主题。承认有某种人类本质存在,对这些作家来说简直难以想象。
他们与唯心主义者及本质主义者形成了鲜明的对比,后者可追溯到古希腊哲学家柏拉图,他将人类本质的确存在的思想注入了整个西方思想当中。这是一种我们都可以为之奋斗的人道主义理想,一种除去我们的行为之外,还存在的内在、真实的自我。
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